הארה שבועית מהתלמוד הירושלמי במסגרת הדף היומי

הרב אברהם בלס, מכון הירושלמי

סנהדרין מט ע"א

"אמר רבי אבא בר כהנא אילמלא דוד לא עשה יואב מלחמה ואילמלא יואב לא עסק דוד בתורה דכתיב) שמואל ב ח, טו) ויהי דוד עושה משפט וצדקה לכל עמו ויואב בן צרויה על הצבא מה טעם דוד עשה משפט וצדקה לכל עמו משום דיואב על הצבא ומה טעם יואב על הצבא משום דדוד עושה משפט וצדקה לכל עמו שמואל ב ג, כו".

הקב"ה מנחם בשני התלמודים את דוד המלך על כך שהוא לא זכה לבנות את בית המקדש.

 תלמוד ירושלמי ראש השנה א, א:

"אמר לו הקב"ה: דוד, ימים מלאים אני מונה לך ואיני מונה לך ימים חסירים. שלמה בנך בונה בית המקדש אלא להקריב קרבנות? חביב עלי משפט וצדקה שלך יותר מכל הקרבנות שנאמר: 'עשה צדקה ומשפט נבחר לה' מזבח' [משלי כא, ג]".

תלמוד בבלי מכות י, א:

"א"ר יהושע בן לוי, מאי דכתיב: שיר המעלות לדוד שמחתי באומרים לי בית ה' נלך? אמר דוד לפני הקדוש ברוך הוא: רבש"ע, שמעתי בני אדם שהיו אומרים מתי ימות זקן זה ויבא שלמה בנו ויבנה בית הבחירה ונעלה לרגל, ושמחתי; אמר לו הקדוש ברוך הוא: כי טוב יום בחצריך מאלף, טוב לי יום אחד שאתה עוסק בתורה לפני, מאלף עולות שעתיד שלמה בנך להקריב לפני על גבי המזבח".

בפשטות הכתוב 'עושה משפט וצדקה' מדבר על ניהול המדינה של דוד דבר שהיה מרכזי בעיני הקב"ה. התלמוד הירושלמי לוקח את הפסוק 'עושה משפט וצדקה' ומסביר שדוד עסק בתורה.

הדבר משתלב עם המאמר לעיל לוקחים את הקביעה שדוד עסק בתורה ומצמידים אותה לפסוק שמדבר על ניהול המדינה. לדעת הבבלי התורה מחליפה את המדינה.