כִּי מַלְאַךְ ה' צְבָאוֹת הוּא
מועד קטן יז ע"א
"אמר רבי יוחנן, מאי דכתיב (מלאכי ב, ז) כִּי שִׂפְתֵי כֹהֵן יִשְׁמְרוּ דַעַת וְתוֹרָה יְבַקְשׁוּ מִפִּיהוּ כִּי מַלְאַךְ ה' צְבָאוֹת הוּא? אם דומה הרב למלאך ה' - יבקשו תורה מפיו. ואם לאו - אל יבקשו תורה מפיו".
אמרו בספרי במדבר פרשת מטות: (לא, כא) "וַיֹּאמֶר אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן אֶל אַנְשֵׁי הַצָּבָא הַבָּאִים לַמִּלְחָמָה זֹאת חֻקַּת הַתּוֹרָה.
משה רבינו לפי שבא לכלל כעס בא לכלל טעות.
רבי אלעזר בן עזריה אומר בשלשה מקומות בא משה לכלל כעס ובא לכלל טעות.
כיוצא בו אתה אומר ויקצוף על אלעזר ועל איתמר בני אהרן הנותרים לאמר. מהו אומר, מדוע לא אכלתם את החטאת וגו' (ויקרא י יז).
כיוצא בו אתה אומר ויאמר להם שמעו נא המורים המן הסלע הזה נוציא לכם מים. מהו אומר, וירם משה את ידו ויך את הסלע במטהו פעמים (במדבר כ יא).
אף כאן אתה אומר ויקצוף משה על פקודי החיל שרי האלפים ושרי המאות הבאים מצבא המלחמה. מהו אומר, ויאמר אלעזר הכהן אל אנשי הצבא הבאים למלחמה זאת חקת התורה אשר צוה ה' את משה. משה רבינו לפי שבא לכלל כעס בא לכלל טעות".
וקשה, היות שהוחזק משה לבוא לכלל כעס, עד שגם בא לכלל טעות בתורה, הרי ששונה הוא מאוד מהמלאכים, וכיצד זה נבחר משה ונעשה לרבינו שכל התורה כולה יבקשו מפיהו?!
אלא שכהבנה זו הבינו תחילה המלאכים, ומשום כך הקשו כדברי רבי יהושע בן לוי במסכת שבת דף פח ע"ב:
"בשעה שעלה משה למרום אמרו מלאכי השרת לפני הקדוש ברוך הוא: רבונו של עולם, מה לילוד אשה בינינו?! אמר להן: לקבל תורה בא. אמרו לפניו: חמודה גנוזה שגנוזה לך תשע מאות ושבעים וארבעה דורות קודם שנברא העולם, אתה מבקש ליתנה לבשר ודם?! מה אנוש כי תזכרנו ובן אדם כי תפקדנו ה' אדנינו מה אדיר שמך בכל הארץ אשר תנה הודך על השמים! - אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה: החזיר להן תשובה! ...
...תורה למה תהא לכם? שוב מה כתיב בה - לא יהיה לך אלהים אחרים, בין הגויים אתם שרויין שעובדין עבודה זרה?! ...שוב מה כתיב בה - כבד את אביך ואת אמך אב ואם יש לכם?! שוב מה כתיב בה לא תרצח לא תנאף לא תגנב, קנאה יש ביניכם, יצר הרע יש ביניכם?! מיד הודו לו להקדוש ברוך הוא, שנאמר ה' אדנינו מה אדיר שמך וגו' ואילו תנה הודך על השמים - לא כתיב".
משמעות תשובת משה היא, שבזכות קיום התורה שרק הם שייכים בה, מרוממים הם ישראל מהמלאכים! ומטעם זה מלאכי צבאות וחיילי מעונה אינם יכולין לומר קדוש מלמעלה עד שפותחין ישראל תחלה פיהם בקדושה מלמטה.
לכן רק מי שעוונו גדול ורובו חייב אינו דומה למלאך ה' כי נמוך הוא ממנו, ורק רב שכזה אל יבקשו תורה מפיו.
