מהי "לקיחה" בארבעת המינים?
הרב דב קדרון
זבחים יד ע"א
נאמר לגבי קורבן חטאת (ויקרא ד,כה): "וְלָקַח הַכֹּהֵן מִדַּם הַחַטָּאת בְּאֶצְבָּעוֹ", ואמרו על כך בגמרא שמכיוון שנאמר בפסוק "ולקח" - הכהן חייב לקחת את הדם בעצמו, ואינו יוצא ידי חובה אם הדם הגיע לאצבעו באופן אחר, כגון שבא קוף והעביר את הדם לאצבעו של הכהן.
מכאן דנו הפוסקים בהגדרת הלקיחה של מצוות ארבעת המינים בסוכות, לגבי מי שהחזיק בידו את ארבעת המינים קודם עלות השחר, והאיר היום כשהם בידו, האם יצא ידי חובתו או לא, והשאלה היא אם מצוות התורה: "ולקחתם לכם" היא מעשה הנטילה ביד, ומעשה זה צריך להיות דווקא ביום, ואם עשאו בלילה לא יצא ידי חובתו, או שהכוונה של "ולקחתם" היא האחיזה ביד, וכיון שעדיין אוחזו בידו בעלות היום - יצא ידי חובתו.
מהנאמר בגמרא שהכהן צריך לקחת את הדם בעצמו, יש שהביאו ראיה שגם לקיחת ארבעת המינים צריכה להיעשות מתחילתה לשם מצוות ארבעת המינים ובזמן הראוי לקיום המצווה.
למחלוקת זו יש עוד השלכות, כגון מי שמקבל את ארבעת המינים במתנה, ביום הראשון של סוכות, ולפי הדעה שתחילת הלקיחה צריכה להיות לשם ארבעת המינים כתב בעל שו"ת שערי דעה (ח"ב סימן י"ט) שיש מדקדקים לקבל את ארבעת המינים מאת הנותן, ולהניחם על השלחן ולחזור וליטול מעל השלחן על מנת לקיים את מצוות הנטילה, כי בנטילה הראשונה שהיא כדי לקנות אי אפשר לצאת גם ידי חובת המצווה, כי הגבהה זו היא רק בשביל קניין ואינה עולה לכאן ולכאן.
