וְנִבְרְכוּ בְךָ כֹּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה
יבמות סג ע"א
"ואמר רבי אלעזר, מאי דכתיב: (בראשית יב, ג; בראשית כח, יד) וְנִבְרְכוּ בְךָ כֹּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה? אמר ליה הקדוש ברוך הוא לאברהם: שתי בְּרֵכות \הַבְרָכוֹת\ טובות יש לי להבריך בך, רות המואביה ונעמה העמונית. כל משפחות האדמה - אפילו משפחות הדרות באדמה (בחורי עפר. ריב"ן), אין מתברכות אלא בשביל ישראל".
קשיא רישא אסיפא. שתי בְּרֵכות טובות – רות ונעמה דוקא, משמע שֶׁהַבְרָכוֹת אחרות אינן טובות. אימא סיפא, כל משפחות האדמה - אפילו משפחות הדרות באדמה, משמע שכל משפחות היינו כל המשפחות כולם, תדע שעמון ומואב הרי אינם מהדרות באדמה.
אלא בהכרח שרות ונעמה אינן אלא לדוגמה. תדע שבמפורש אמר רבי אלעזר עצמו במסכת פסחים דף פז ע"ב: "לא הגלה הקדוש ברוך הוא את ישראל לבין האומות אלא כדי שיתוספו עליהם גרים, שנאמר וזרעתיה לי בארץ".
ובזה מבואר למה (בראשית כה, א – ב) וַיֹּסֶף אַבְרָהָם וַיִּקַּח אִשָּׁה וּשְׁמָהּ קְטוּרָה. וַתֵּלֶד לוֹ אֶת זִמְרָן וְאֶת יָקְשָׁן וְאֶת מְדָן וְאֶת מִדְיָן וְאֶת יִשְׁבָּק וְאֶת שׁוּחַ, והרי כבר התבשר (בראשית כא, יב) כִּי בְיִצְחָק יִקָּרֵא לְךָ זָרַע, ודרשו שממעט את ישמעאל, ומה לו להוליד בנים זרים?
אלא שאם קיימת מעלה בכל משפחות האדמה, קל וחומר שיש מעלה יתירה בזרע אברהם, ולפיכך נתן להם אברהם מתנות.
ובזה מבואר לשון ונברכו בך שנאמר גם ביעקב (בראשית כח, יד) וְהָיָה זַרְעֲךָ כַּעֲפַר הָאָרֶץ וּפָרַצְתָּ יָמָּה וָקֵדְמָה וְצָפֹנָה וָנֶגְבָּה וְנִבְרֲכוּ בְךָ כָּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה וּבְזַרְעֶךָ. מה ענין עפר הארץ לנברכו? למה כעפר ולא ככוכבים? מה ענין ופרצת לנברכו? למה נוספה מילת וּבְזַרְעֶךָ?
אלא שליעקב שיצא לגלות נאמר שלא הגלה הקב"ה אלא שיתוספו גרים. והיה זרעך שפל כעפר, בגלות שתפרוץ ותפוץ ותתפרס ותתפזר לד' רוחות. וכשם שנברכו בך לתועלת, כך מה שנברך זרעך בהם יהיה באחרית הימים לתועלת אור לגוים, לְבִלְתִּי יִדַּח מִמֶּנּוּ נִדָּח.
