למצוא מין במינו בכדי להתעורר / הרב אורי גמסון

חסידות על הדף

בכורות כב ע"א

מצא מין את מינו וניעור.

לפעמים יושבים מול ספר ומבינים את המילים, אבל הראש סתום ולא מצליחים להבין מה רוצה המחבר, מה הרעיון שהוא מנסה להוביל אליו. זה יכול גם לקרות כאשר שומעים דרשה מעוררת לבבות, אבל הלב שלי נותר סתום ולא מצליח להתחבר. מה קורה בדיוק במצב הזה? למה הרעיונות לא מצליחים לחדור לתוך ליבי?

תשובה מיוחדת במינה מופיעה אצל אחד מראשוני החסידות, רבי ברוך 'המוכיח' מקוסוב (יסוד האמונה, קונטרסים לחכמת האמת, אופן השגת משה את התורה).

כאשר מבקשים לחבר שני עצמים, הוא מנתח, החיבור הזה יכול להתקיים באופן חיצוני בלבד, כך שגוף העצמים יגע האחד בשני, אבל לא מהותם. בנוסף, שני העצמים חייבים להיות נוכחים במקום כדי שהחיבור יתקיים ולולי ההימצאות של שני עצמים אלו אחד ליד השני, לעולם לא יוכל להתרחש חיבור.

כנגד זה, חיבור שכלי בין שני גורמים מתקיים במימד אחר לגמרי.

לצורך העניין, הוא מסביר, אדם שמנסה להבין סברה שכלית שכתב רבינו תם ייתקל בבעיה - רבינו תם כבר מזמן לא נמצא איתנו בגוף גשמי, ולא ניתן ליצור איתו קשר. אבל דווקא במקום השכלי יכול להתקיים הקשר באופן אל-מותי שעובר את גבולות הזמן והמקום, שכן כאשר אדם לומד את סברותיו השכליות של רבינו תם, הוא מתאחד איתו בצורה כזו שאיננה מוגבלת לפורמט החיים הפיזי, אלא עולה מעבר לגבולות הזמן והמקום.

בנקודה זו נעוץ יסוד העניין, משום שכדי שהתאחדות כזו, בינינו ובין אדם שנפטר ולא נמצא כאן במימד פיזי תתקיים, חייבת להיות מצידנו ההכנה שתאפשר להתאחדות הזו להתרחש, וההכנה הזו היא הרצון להתאחד.

שכן, ייתכן מאוד שאדם ייגש לספר שבו כתובה סברתו של רבינו תם, ללא שיש בו רצון להבין מה אומר רבינו תם. הוא אמנם קורא את המלים, ואולי אפילו מבין מה שכתוב, אבל הוא לא מפעיל את שכלו כדי להבין מה מסתתר בין קפלי המילים, מה טמון בעומקן. מהו השכל שהשקיע רבינו תם כדי לכתוב מילים אלו, ומה גרם לו לכתוב דווקא מילים אלו ולא אחרות.

באם אדם ניגש לדבר חכמה שכתוב באותיות גשמיות ולא מנסה להבין את השכל שנמצא מאחורי כתיבת המילים הללו, הרי שזהו מין בשאינו מינו - שכן השכל שלו פוגש אותיות, והאותיות הללו אינן ממין השכל שלו.

אולם, כאשר אדם מאמץ את מוחו ומייגע אותו בנסיון להבין מהו דבר השכל המסתתר בין קפלי המילים, מתרחש באותו הזמן התהליך אותו מתארת הגמרא בכלל זה המופיע בסוגייתנו: "מצא מין את מינו וניעור", ובאותו הרגע האדם מצליח לגעת בשכלו של רבינו תם, וכל זאת משום שהוא העמיק מעבר לתחומי האותיות והמילים, וצלל פנימה בחיפוש אחרי דבר השכל.

לכן, כאשר אדם יושב מול ספר ולא מצליח להבין מה הספר רוצה לומר, או כאשר אדם לא מתעורר מדברי התעוררות, הוא צריך לשאול את עצמו שאלה פשוטה - אולי אני לא מחפש את הדבר הנכון. משום שלו הייתי מחפש את הדברים הנכונים במקום הנכון, אזי היה מוצא מין את מינו וניעור.