מותר להניח שני זוגות תפילין?

הרב דב קדרון

מנחות נח ע"ב

תוספות (ד"ה ואיכא) מביאים רשימה של הרבה "סוגיות הפוכות", כלומר שבמקום אחד בש"ס נאמרה גרסה אחת, ובמקום אחר גרסה הפוכה, ומסבירים שזה כמו "איכא דאמרי", כלומר יש אומרים כך ויש אומרים כך.

בעל ספר עלי תמר (עירובין י,א) כותב שגם בנוגע לסידור הפרשיות בתפילין היו גרסאות שונות בגמרא, כפי שכבר כתב בשו"ת הרמב"ם (הוצאת רא"ח פריימן סימן ז והובא בכסף משנה הלכות תפילין פ"ג ה"ה). ומאחר והנוסחאות מחולקות אין אף אחת מהן משובשת, אלא שיש בזה חילוקי דעות בסידורם עוד מזמן תקופת האמוראים, ושתי הדעות, של רש"י ושל רבנו תם, מקורן בזמן התלמוד.

על פי זה הוא מסביר את דברי רבי חגי בירושלמי (שם) שמתייחסים למי שרוצה להניח שני זוגות תפילין, כמו של רש"י ושל ר"ת, מפאת הספק. כי כבר בימי התלמוד היו מנהגים חלוקים בסידור הפרשיות. הוא מוסיף שאין להעלות על הדעת שרק בדורות האחרונים התחילה פתאום מחלוקת בין רש"י לרבנו תם במצווה שנוהגים בה כל ישראל יום יום וגם היה אפשר לבדוק רבבות זוגות תפילין בכל ישראל בתקון עשיית התפילין. אלא ברור שארבע הפרשיות הן מהתורה. אבל סידורן בתוך הבית אינו לא מהתורה ולא מדרבנן, אלא שהיו קיימים בזה סידורים שונים, כל אחד ואחד כפי מנהגו.

הוא מסביר שכיוון שסידור הפרשיות בתפילין הוא רק ענין לכתחילה והיו בזה חילוקי דעות ומנהגים, רוב ישראל לאורך הדורות הניחו רק זוג אחד של תפילין, על פי המסורת שקיבלו. אולם בירושלמי אומר רבי חגי שמי שרוצה לצאת ידי שני המנהגים בסידור הפרשיות יכול להניח שני זוגות בבת אחת.