|
חיבור למקור השפעה חיובי / רפי זברגרחולין קח ע''א
הקדמהנלמד את המשנה בעמוד א', הממשיכה לעסוק בדיני בשר וחלב. טיפת חלב שנפלה על החתיכה, אם יש בה בנותן טעם באותה חתיכה – אסור. אם בישלו בקדירה חתיכות בשר, ועל אחת מהן נפלה טיפת חלב, ולא ערבבו חתיכה זו עם שאר החתיכות המתבשלות בקדירה, אזי דנים את החתיכה עצמה: אם ניכר טעם החלב בבשר, הרי שחתיכה זו נאסרה, ואם הטעם אינו מורגש – החתיכה מותרת. ניער את הקדרה, אם יש בה בנותן טעם באותה קדרה – אסור. ממשיכה המשנה וקובעת שאם ערבבו את הקדירה לפני שהטיפה נתנה טעם בחתיכה, אזי דנים את הטיפה ביחס לכל הקדירה (ולא ביחס לחתיכה עצמה), ולכן, אם יש בכל הקדירה פי שישים מהחלב (למרות שבחתיכה עצמה אין פי שישים), אזי היא מתבטלת והקדירה מותרת. אך אם אין פי שישים בכל הקדירה - כל התבשיל בקדירה אסור.
הנושאהמשנה לא ציינה ברישא, מה הדין של כל חתיכות בקדירה. שכן, המשנה פסקה שאם יש בטיפת החלב בנותן טעם בחתיכה - החתיכה אסורה. רב מדייק את דין המשנה לגבי הדין של כל הקדירה, כאשר חתיכה אחת נאסרה: אמר רב: כיון שנתן טעם בחתיכה - חתיכה עצמה נעשית נבלה, ואוסרת כל החתיכות כולן מפני שהן מינה. רב פוסק שאם החתיכה נאסרה, מחשיבים אותה כמו חתיכת נבלה, שהיא אוסרת את כל הקדירה. מדין ''מין במינו אינו בטל''. הגמרא מייד מגיעה למסקנה כי דברי רב הם אליבא דרבי יהודה הסובר ''מין במינו אינו בטל''. מהדין של רב, המחשיב את חתיכת האיסור כנבלה מגיעה הגמרא למסקנה נוספת: ומאי קסבר? אי קסבר אפשר לסוחטו מותר, חתיכה אמאי נעשית נבלה? אלא קסבר - אפשר לסוחטו אסור. ממשיכה הגמרא לדון בהלכת רב. יש מחלוקת לגבי איסור הנבלע בהיתר ואוסרו, האם ניתן ''לסחוט'' (להסיר) את האיסור, ואז יחזור להיתרו הראשון או לא. רש''י מסביר אפשרות זו באופן של בישול החתיכה האסורה בתוך כל הקדירה. תוך כדי הבישול, האיסור שהיה בתוך חתיכת ההיתר (שנאסרה) נפלט ברובו, ועתה הוא נכנס לתוך שאר מרכיבי הקדירה. נסכם את הלכת רב: 1. איסור שנפל לחתיכה של היתר ולא בטל, הופך את החתיכה להיות כולה איסור (כנבלה), ולכן, אם תתערבב עם חתיכות אחרות בקדירה, הרי כל הקדירה תיאסר (אם לא יהיה בקדירה פי שישים מכל החתיכה). 2. חתיכה שנאסרה כאפשרות לעיל, אינה יכולה לחזור להיתרה הראשון, אפילו אם ''נסחט'' האיסור ממנה.
מהו המסר?אם נייחס את המסקנות של הלכת רב גם לנושאים, חינוכיים הרי שנגיע לתובנות מעניינות וחשובות מאוד: 1. השפעה שלילית על אדם אחד, בעיקר אם הוא "דומה" לאותו אדם (אותו סקטור, אותה ''חבורה'' – מין במינו!), יכולה להיות גדולה והרסנית מעין כמוה. היא יכולה ''להפוך'' את האדם להיות שלילי, בדומה מאוד לזה שהשפיע עליו. 2. כנ''ל הפוך: השפעה חיובית על אדם אחד, יכולה להיות מועילה ומיטיבה מאוד לאותו אדם. 3. מאוד קשה להסיר השפעות אלו (אפשר לסחטו – עדיין אסור). למרות שמקור ההשפעה התפוגג וירדה השפעתו, עדיין נשאר האפקט שייצר, מבלי יכולת כל כך טובה להסירה. מסקנה חשובה – כדאי ורצוי מאוד לחבר את ילדינו/חניכינו למקורות השפעה חיוביים וטובים!
לע'''נ חברי הטוב נפתלי מלאכי ז''ל שהלך לבית עולמו (ב' שבט תשפ''ו) - איש חינוך אמיתי, איש של חסד ואיש של חיבורים וראיית הטוב. |