var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=68655;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("ברוכים הבאים לפורום פורטל הדף היומי","")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("110493","חידה לשבת: 3 פעמים פרשת השבוע בדף היומי","עדי דיאמנט","29/05/26 12:31","952","105"),new MostViewed("110494","ברכה על ספק שחיטה","הראל","31/05/26 08:08","46","86"),new MostViewed("110495","חולין שנעשו על טהרת הקודש","זילבר פדואל","01/06/26 17:50","504","73")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("68655","0","כאמור פותח את ידך.","20/02/20 08:06","כה שבט","תש&quot;פ","08:06","שלמה יוסף","את הברכה הראשונה 'ברכת הזן' תיקן משה רבנו ע&quot;ה כשירד לישראל מן במדבר.<br />נשאלת השאלה, איך נכנס הפסוק &quot;פותח את ידך&quot; וגו' שאמר דוד המלך לברכה שתיקן משה? <br />א.	הב&quot;י (סי' קפז) מביא בשם ה&quot;כל בו&quot; (סי' כה) שמסיבה זו יש אומרים שלא לומר פסוק זה. <br />ב.	הגרי&quot;ז הלוי מבריסק זצ&quot;ל מתרץ, שלכן דקדקו לומר &quot;כאמור&quot; ולא &quot;ככתוב&quot; כפי שאומרים בברכה השניה &quot;ככתוב, ואכלת ושבעת&quot;, כי כשנקבע פסוק זה בברכת המזון עדיין לא נכתב פסוק זה בכתובים, אלא נאמר למשה ברוה&quot;ק.","864","","2296","True","True","False","","1311","85.130.129.130","0","0","ברכות|מח ע&quot;ב",""),new Message("68669","68655","אפשר לומר שזו הוספה מאוחרת בברכה , כי..","20/02/20 18:52","כה שבט","תש&quot;פ","18:52","אליעזר מ ש","כמו שבברכות האמצעיות שבתפילת שמונה עשרה אפשר להוסיף , כנראה גם כאן אפשר להוסיף.","610","","2296","True","True","False","","264","213.151.52.130","0","68655","ברכות|מח ע&quot;ב",""),new Message("68679","68655","בפשטות הנוסח מאנשי כנה&quot;ג","20/02/20 22:26","כה שבט","תש&quot;פ","22:26","איתיאל","משה תיקן את העניין שיברכו ברכה על המזון. אנשי כנה&quot;ג תיקנו את הנוסח המדוייק.<br /><br />כמו ש&quot;תפילות אבות תקנום&quot; - ואעפ&quot;כ ברור שלא תיקנו ברכת &quot;את צמח דוד&quot; לדוגמה. ומסתבר שאברהם לא חתם &quot;מגן אברהם&quot;, ולא אמר &quot;א-להי אברהם א-להי יצחק וא-להי יעקב&quot;. אלא האבות תיקנו שתהיה תפילה בכל בוקר, ואנשי כנסת הגדולה תיקנו נוסח קבוע.<br /><br />גם בשאר ברכות המזון, נלמד ש&quot;כל שלא הזכיר ברית ומזון ותורה בהודאה ומלכות בית דוד בבונה ירושלים - לא יצא ידי חובתו&quot;. אלו הנחיות כלליות שניתנו לברכה. הברכה חייבת לכלול עניינים אלו. אבל אין נוסח מדוייק. רק בהמשך נקבע הנוסח.<br /><br />צא וראה את ההבדל בין העדות, שיש שפשוט אומרים &quot;ברית מזון ותורה&quot; (נוסח תימן), ויש מפרטים &quot;בריתך שחתמת בבשרנו, תורתך שלמדתנו&quot; וכדומה.<br /><br />כך כאן, משה תיקן שיברכו על המזון. אנשי כנה&quot;ג תיקנו נוסח, וכללו בו פסוק מתהלים.","842","","2296","True","True","False","","164","213.151.52.9","0","68655","ברכות|מח ע&quot;ב",""),new Message("109026","68679","הרשב&quot;א כותב אחרת...","03/07/25 11:18","ז תמוז","תשפ&quot;ה","11:18","מאירוטנברג","יש תשובות אחרות שלדעתי עדיפות","53763","png","336","True","True","False","","24","172.69.128.171","0","68655","ברכות|מח ע&quot;ב","0-png")];var iTotalPages=867;var SeverTime;fInitTree();getPersist(84272);