נראה דקשה לר"ן דלכאו' אין מקום לשאלת הגמ' פתח בכינויין ומפרש ידות, דממ"נ, אם לא נוסיף ידות במשנה בחסורי מחסרא, הרי הקושיא עצומה יותר דמפרש ידות אף שלא הזכיר כלל ידות במשנה (כפי שהגמ' שואלת מיד), ואם יש לשנות ידות במשנה בחסורי מחסרא, הרי אפשר להוסיף זאת לפני כינויין ולשנות כל ידות נדרים כנדרים וכינויי נדרים כנדרים וכו' ואז פתח בידות ומפרש ידות ולק"מ.
ומתרץ דאף אם נוסיף במשנה ידות בחסורי מחסרא הרי לא שייך להוסיף זאת בתחילת המשנה, שאין אדם מחסר בראש דבריו, ולכן שייך קושיית הגמ' פתח בכינויין ומפרש ידות.