א.
המקום היחיד . האומנם ?
עה ע''א.
ברשי ד''ה לא פליגי-
..אבל רב ושמואל פליגי ביבשתא בין בדסורא בין בדפומבדיתא דרב לא בעי בה אפר אלא חד זימנא ושמואל בעי תרי זימני לשון אבא מורי מנוחתו כבוד והוא נראה בעיני והראשון לשון מורי וקשיא לי בגווה....

דף זה והרש''י המצוטט התפרסם בשל כך שתוייג כמקום היחידי בכל פירושי\כתבי רשי שבו הוא מביא פירוש בשם אביו.

ב.
דודו.
אמנם ברש"י במס' שבת דף פה ע"ב מזכיר את דודו וז"ל: "ומצאתי לי סמך ביסודו של רבי שמעון הזקן אחי אמי מפי רבינו גרשום אבי הגולה".[ומחלוקת מיהו ר''ש הזקן]
אבל לגבי אביו מקובל - שאין עוד ציונים.

ג.
האמנם ?
והרי קיים הרשי המפורסם שבו רש''י פותח את פירושו על התורה .ובו לפי המקובל הוא מזכיר את אביו בשמו וכן מביא ביאור בשמו.

"אמר רבי יצחק: לא היה צריך להתחיל את התורה אלא מ"החֹדשׁ הַזֶּה לָכֶם" .... שאם יאמרו אומות העולם לישראל לסטים אתם, שכבשתם ארצות שבעה גוים, הם אומרים להם: כל הארץ של הקדוש ברוך הוא היא, הוא בראה ונתנה לאשר ישר בעיניו, ברצונו נתנה להם וברצונו נטלה מהם ונתנה לנו."

מפורסם ולרוב מקובל שר' יצחק הוא שמו של אביו של רשי. וכדי לכבדו מביא אותו בראשית פירושו. כך בחיד"א הכותב בספרו 'שם הגדולים': "רש"י, והוא כינוי לרבינו שלמה יצחקי, ומכאן שהיה בר אוריין".

ד.
הפולמוס.
רבות נכתב ע''כ - ועל המציאה המאוחרת של המדרש בשמו של ר' יצחק. וכן חתימתו של רש''י [לכאורה] בתשובותיו 'שלמה ב"ר יצחק', ועד לפיענוח ר' שלמה הירחי , או שלמה יחיה ועוד. רש''י עצמו חתם כך- ש''י.

מ''מ לפי המפורסם, עולה שהזכרת אביו בדף הגמרא שלנו אינה היחידה, ויותר מכך כאן הוא ללא ציון שמו. ובבראשית שמו ר' יצחק מפורש.

אגב לשמה של אימו אין שום מקור אע''פ שבויקי העניקו לה את השם " לאה מרים ".