בחומש שמות מוקדשים למלאכת המשכן יותר מארבע פרשיות: תרומה תצווה ויקהל פקודי ,
ועוד חלק מכי תשא. וסה"כ יש בהם כ 450 פסוקים.

מספר הערות משלימות -
עם לימוד הסוגיות בזבחים הדנות בדברים דלעיל :

א.
משכן בלי ארון.
1. בנוסף לנימוק של הרד''ק לעיל על אי העברת הארון למשכן שהיה בנוב וגבעון
* הר' י' קיל מסביר כי בצורה זו רצה שמואל ללמד את העם
כי הישועה איננה בארון ברית ה' צבאות, כמו שחשבו בטעות.
אלא במי ששיכן את כבודו עליו.

הר' איתן שנדורפי במאמר מציג מספר סיבות אפשריות נוספות:
*בין התשובות : - בני ישראל פחדו שהפלשתים יקחו שוב את הארון. [במאירי]
* הפלשתים לא הרשו לבני ישראל להעלות את הארון למשכן.
* בני ישראל רצו שהארון יהיה בין כתפיו של בנימין וע''כ השאירו אותו בקרית יערים.

* בני ישראל רצו שהארון יישאר בסמוך למלך.
* בני ישראל ידעו [ברוה''ק] שצריך להיות כעת היתר במות,
*מפני שאין להכניס את הארון למשכן כאשר הלוחות אינם מונחים בו,

וכפי דברי המשך חכמה [שמות כה.י]
ואל הארון תתן את העדות אשר אתן אליך. הנה כל הכלים עשו במקדש שני
לבד הארון, כי הלוחות נגנזו והלוחות מעכבים הארון ובקדשים
כל מקום ששינה הכתוב לעכב,
לכן תנא ביה קרא דאינו ארון עד שיותן בו העדות, וכיון שבמקדש שני
לא היו בו לוחות לא היה ארון ודו"ק. ויפה כתב רמב"ם שאם נשבר
הארון צריך לעשותו מחדש שכ"ז שיש לוחות הוא מ"ע לדורות.

[u]ב.
הארון בגלגל.[/u]
לגבי תקופת המשכן בגלגל יש מחלוקת במפרשים לגבי מיקומו של הארון הברית:
* לתפארת ישראל [זבחים יד] הארון היה ממוקם בשכם !
במקום מושבו של יהושע.
* לדעת המשך חכמה [פרשת ראה] הארון עמד במשכן בגלגל
.והבמות הותרו כיון שעדיין לא נחו מהכיבוש והנחלה.
* למאירי[ מגילה ט] הארון היה הולך עם בני ישראל במלחמותיהם.

ג.
גניזת המשכן.
*הגרא בהסתמך על הברייתא בסדר עולם יד שימי נוב וגבעון היו
בסה''כ 50 שנה הרי שהמשכן
גנז רק אחרי 63 שנה עם חנוכת המקדש בירושלים.

והסברו שסדר עולם כולל בחשבונו גם את השנים בהם עסקו
בבניית המקדש ועדיין עמד אוהל מועד בגבעון. אולם לאחרים
אוהל מועד של גבעון הועבר לירושלים מייד עם תחילת בניית המקדש. [מלבים].
וצ''ע שהרי לקח עוד שנה מחשון עד תשרי -
כשחנכו את הבית והכניסו הארון לתוכו.

*לדיעה שקרשי המשכן שימשו גם בנוב ובגבעון 3 הרי שהמשכן
שימש מעל מאה שנה. כך לפי החזו''א ומפרשים נוספים.

* ולפי הדעה שקרשי המשכן שימשו גם במשכן שילה
[על גבי קירות האבן], הרי שהמשכן שימש מעל 479 שנה .
[ תוספתא סוטה יג.א'.]

ד.
ולגבי הזמן בו המשכן היה ללא הארון:
* או 57 כדלעיל.
* או 63 לדעת הגר''א וסדר עולם.
* 51 לדעה שבגלגל הארון עמד במשכן כמשך חכמה.
וגם לדיעה שהארון שיצא למלחמה היה של שברי הלוחות,
ובמשכן שבגלגל הארון שבו הלוחות השלמות נשאר במשכן כל הזמן.

כך ברא''ם במדבר י, לג.
עולה שלשיטת ר"מ (ב"ב יד ע"א) היו שני ארונות: ארון שעשה משה
בו היו שברי לוחות ראשונים והוא היה יוצא עם צבא המלחמה.
וארון שעשה בצלאל ובו לוחות שניים והוא היה במשכן בקה"ק
ויצא פעם אחת עלי ונשבה, ושלחוהו פלישתים בעגלה חדשה עם דורונות וכו'.


הנושא בארוכה כאן