אָמַר רַב שֵׁשֶׁת נֵר שֶׁבְּמִקְדָּשׁ שֶׁל פְּרָקִים הֲוָה. קָסָבַר כִּי כְּתִיב כִּכָּר וּמִקְשָׁה אַמְּנוֹרָה וְנֵרוֹתֶיהָ כְּתִיב.
לפי נוסח הגמרא שלפנינו, הגמרא מסבירה שרב ששת סבר שנרות המנורה היו מחוברים כמקשה אחת עם קני המנורה ועשויים מככר הזהב ממנה נוצרו גם שאר חלקי המנורה ( כשיטת דבי רבי עקיבה ) .
אולם בפרשת אמור כתוב :
'על המנורה הטהורה יערוך את הנרות לפני ה' תמיד'.
אילו אכן היו הנרות מחוברים לקנים כמקשה אחת, לא היה מקום לציווי התורה שכן לא היתה אפשרות לערוך את הנרות שלא על גבי הקנים אליהם הם מחוברים כמקשה אחת.
האם פירוש הדבר שרב ששת לא ידע את הכתוב בתורה ובמלים אחרות האם הגמרא מתעלמת מהפסוק נ"ל ?
בימים האחרונים צוות הפורטל העלה באדיבותו את מאמרי 'ככר ומקשה - הילכו שניהם יחדו' שהתפרסם ב'מעלין בקדש' חוברת מב, לחלון המאמרים כאן בפורטל, וניתן לקוראו בנוחות. התשובה - במאמר.
לבד מזה, יש במאמר שחזור מלא של פרק ט של הברייתא דמלה"מ העוסק במנורה, שהיה משובש עד כי אפילו הרמב"ן לא הצליח להסבירו, ( ועוד חידושים ).
בהצלחה.