מועדי הפטירה של רב אחאי ור' שמואל בר אבהו מוזכרים באגרת רב שרירא גאון בדיוק רב:
תאריך הפטירה של רב אחאי מוזכר עד דיוק של היום בשבוע והיום בחודש:
ובחד בשבא דהוא ד' באדר בשנת תתי"ז (לפי רוב כתבי היד) שכיב רב אחי בריה דרב הונא (מהדורת רב"מ לוין, עמ' 98 נוסח צרפתי שורות 5 – 7, ובהע' ובנוסח ספרדי)
ובשנת תתי"ח בכסליו שכיב רב שמואל בר רבהו דמן פום בדיתא.
(שם, שורות 11 - 12, ובהע' ה מוזכרת סוגייתנו)
המניין באגרת רש"ג הוא לשטרות. שנת 1 לשטרות היא 3450 ליצירה, לכן 817 לשטרות היא 4266 ליצירה.
עולה שתאריך הפטירה של רב אחאי הוא יום ראשון, ד' באדר, ד'רס"ו (506 לספה"נ).
ושל ר' שמואל בר' אבהו בכסלו שנת ד'רס"ז.
תאריך הפטירה של רב אחאי משך תשומת לב במחקר, מפני שלפי חשבון הלוח שלנו באותה השנה ד' באדר חל ביום שני.
חמש הצעות הוצעו להסביר את התאריך:
שתי ההצעות של חיים יחיאל בורנשטיין לפיהם התאריך איננו תואם את זה של חשבון הלוח הנוכחי, ללא הגהת הטקסט:
א. כי ר"ה 4267 חל ביום ראשון (כי אז ראש השנה יכול היה לחול ביום ראשון). תמך בשיטה זאת, צבי הירש יפה, בספרו קורות חשבון העבור, ירושלים תרצ"א, עמ' נא.
ב. כי שנת 4266 הייתה מעוברת. (לפי הסברו ששנת זו הייתה מעוברת ואדר, הכוונה אדר ראשון).
שלוש הצעות אחרות לפיהן ניתן להתאים את התאריך ללוח הנוכחי (הובאו אצל הרב כשר בספרו תורה שלמה כרך י"ג, עמ' 166).
ג. ספירה מיום ראשון של ראש חודש אדר 4266, ללא צורך בהגהה. (רב"מ לוין, ורד"צ הופמן לפי שיטת הר"ן והרשב"א בנדרים), מוקשית לפי שו"ת תשב"ץ, ח"א, סימן קנג.
ד. הגהת "חד" ל"תרי". (רש"י רפפורט בספרו ערך מלין, אלכסנדר)
ה. הגהה "תתי"ז" ל"תתי"ו" (לא מועילה, כי זאת גם שנה פשוטה, וד' באדר ביום חמישי.) או לאדר ראשון שנת תת"י לשטרות (ר' דוד שפירא, בני ציון, חלק א, תרצ"ח, סימן כז, סעיף ו', עמ' סח). הרב כשר דוחה את ההצעה האחרונה בגלל שתאריך הפטירה ממוקם בין השנים תתי"ה לתתי"ח, כלומר רק הגרסה תתי"ז נשארת אפשרית.
בשנים האחרונות התגלו תעודות נוספות שאכן מאששות את העובדה שראש השנה יכול היה לחול באותה תקופה ביום ראשון, ורק אחר כך נפסל יום א' והתקבל הסימן המלא אד"ו.
ובע"ה נאריך בהמשך.