הגמרא חיפשה לאורך הסוגיה תנא שסובר שתפילין זו מצות עשה שלא הזמן גרמא היא, והביאה גם את נסיון ההוכחה הבא:

אלא האי תנא הוא דתניא מיכל בת כושי היתה מנחת תפילין ולא מיחו בה חכמים ואשתו של יונה היתה עולה לרגל ולא מיחו בה חכמים מדלא מיחו בה חכמים אלמא קסברי מצות עשה שלא הזמן גרמא היא

וקשה לי - שאם אכן יש להוכיח מברייתא זו ש"קסברי שמצות עשה שלא הזמן גרמא היא" - אז מדוע נאמר ש"לא מיחו בה חכמים" ומלשון זה משמע שלא היתה לה חובה להניח, והרי אם זו מצות עשה שלא הזמן גרמא אז נשים חייבות!