כשלמדנו במסכת ברכות על צדיק ורע לו צדיק וטוב לו, וכן להיפך, הוסבר שצדיק ורע לו היינו שאינו גמור וטוב שהוא צדיק גמור.
מדוע לא הוסבר גם על אפשרות שצדיק ורע לו - זה שיש בשכנותו רשע וכיון שאוי לרשע ואוי לשכנו, הרי שהוא צדיק ורע לו להיות בשכנות לרשע, ואם יש בשכנותו צדיק אזי טוב לצדיק וטוב לשכנו, והריהו צדיק וטוב לו משכנו. ועל זה הדרך גם לאידך גיסא. ?