בס"ד

תוספות ד"ה ופירי.

התוספות אמרו שר"נ מסתדר ע"פ השיטה שנשנה כל הנישום וכו', וכל הקושיה עליו היא ע"פ השיטה האחרת, שמשאירים את כל הנעשה ומסבירים ופירי נמי עבדי חליפין.

התוספות שואלים מדוע זה לא נתאים את ר"נ לשיטה שאומרת כל הנישום?
ואומרת שבין למ"ד מטבע נעשה חליפין ובין למ"ד אין מטבע נעשה חליפין, לשון המשנה היא כל הנעשה.. ופירי נמי עבדי חליפין.

לא הבנתי למה מ"ד אין מטבע נעשה חליפין מעמיד את המשנה בצורה האחרת, ולמה התוספות אומרים שהוא לא יחלוק רק במטבע, והלא לעיל מה: בד"ה אין מטבע, כתבו בתוס' שסוגית מטבע נעשה חליפין אינה תלויה בסוגית פירי עבדי חליפין, וכל דעה תוכל לסבור כדעה השניה.
ובקיצור: לא הבנתי את תירוץ התוס'...



יום טוב, ומצפים לישועה!