תנו רבנן:

תיקנו מזונותיה תחת מעשה ידיה,
ופירקונה תחת פירות,
וקבורתה תחת כתובתה,

אמר אביי: תיקנו מצוי למצוי, ושאינו מצוי לשאינו מצוי.

כלומר הסדר הוא לפי המצוי ללא מצוי.

איך יכול להיות ש"פירקונה" קרי פדיונה מהשבי יותר שכיח מ"קבורתה"?

עד כדי כך היה נפוץ חטיפת נשים, לשם כופר?