פעמיים מנסה הגמרא להוכיח דברים בדיני קדימות בקרבנות:
א. האם דם חטאת קודם לאיברי עולה ?
ב. האם דם עולה קודם לאימורי החטאת ?

לכאורה נראים הנסיונות "שקופים" וברור לכל שניסיונות אלו יידחו מיידית.
מה הטעם בצורת לימוד כזו ומה באים ללמדנו בזה ?