רבא הוכיח שאין עשה דוחה את ל"ת שבמקדש "שנאמר ועצם לא תשברו בו" וביאר ר"ש בן מנסיה שהכוונה גם לעצם שיש בתוכה מוח (בשר שבתוך העצם)

והרי גם שם ניתן היה לומר שיבוא עשה של אכילת קורבן פסח וידחה את ל"ת של "עצם לא תשברו בו" ולכן יהיה מותר לשבור עצם שיש בה מוח כדי לאכול את הבשר, אלא הסיבה שלא אומרים כך כי אין אומרים עשה דוחה ל"ת שבמקדש.

ולכאורה אין מכאן כל ראיה שהרי אכילת קורבן פסח הייתה בכל ירושלים וא"כ שבירת העצם אם הייתה נעשית, היא בירושלים ולא בתוך המקדש.

ועדין קשה מדוע לא נאמר יבוא עשה וידחה את ל"ת ויהיה מותר לשבור את העצם כדי לאכול את הבשר?

וכמו"כ אין ראיה לרבא שמקדש שאני