התקשיתי;
גמ' יומא ט.-ט: כל האומר בני עלי חטאו אינו אלא טועה; (אלא) מתוך ששהו את קיניהן- מיהא מעלה עליהן הכתוב כאילו שכבום. פרש"י ד"ה ששהו את קיניהן: שהיו מביאות במלאות ימי לידתן וכו ומשתהות מלחזור למקומן אצל בעליהן *ומבטלין את הנשים מפריה ורביה*. ע"כ.
וק"ק לי- דנשים לא מצוות על פו"ר? ושמא סבירא ליה לרש"י דכן מצוות? והרי, טור אבהע"ז ס"א סי"ב: אשה אינה מצווה על פו"ר (ללא חולק). וכ"פ בשו"ע שם והוסיף 'ועיין בסימן קנד', שם בס"ו: האשה שתובעת גט בטענה שאינה ראויה ליבנות ממנו אין שומעין לה. ט"ז שם סק"ד: דאינה מפקדא על פו"ר. וכ"כ הפרישה בטור ססק"י בסקנ"ד: שהרי היא אינה מצווה על פו"ר. ע"כ. ומה שאמרו שאשה תינשא ולא תישאר רווקה, כבר עמדו בזה דאינו משום פו"ר אלא משום חשדא או עצה טובה.
ושוב בדקתי בכמה הוצאות, אולי גרסי ברש"י הנ"ל ומבטלין את 'הגברים' מפו"ר, אך בכולם איתא 'הנשים'.
וצ"ע?