לפי רבינא י חמשה לאוין בהתייחסות ליום כיפור וארבעה מהם מופנים לאזהרת לילה ואזהרת יום עונשה לילה ועונש יום
והשאל היא היא מה ראתה התורה לחלק בין יום ולילה ולתת אזהרה לכל דבר
וכי בשבת יש חלוקה בין יומו ללילו ?
איזו הוו"א יש לחלק בין יום ללילה כשידוע הוא שהיום הולך אחרי הלילה ונמשך עימו

ואם אין סיבה לחלק אז מדוע יש הוראה נפרדת לגבי היום והוראה נפרדת לגבי הלילה